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时间: 2024-06-05 05:23:34 | 作者: 常见问题
不久前,視頻網站B站上架了上世紀八九十年代拍攝的四大名著電視劇——1998年版《水滸傳》、1994年版《三國演義》、1987年版《紅樓夢》和1986版《西游記》,遭到用戶熱評,評分飆升至9.9分。一時間,對年輕觀眾何故打破“代溝”、“追捧起比自己年齡還大的經典電視劇”的討論充盈於媒體。其间固然有對當下影視劇的反思,但更重要的似乎是,這一現象從一個側面反映出經典之為經典的價值:四大名著的敘事藝術有著豐富的內涵可供解讀,在其中心元素保存不變的前提下,隨著一代代人的不斷闡釋,疊加了不同時代內涵。這種經典的反復式演化能够稱之為一種回旋式文明現象。
“四大名著”的盛名延續至今,是一代代讀者予以解讀的結果。《紅樓夢》雖然是作家創作,但各種點評、續寫使其构成一道獨特的“紅學”景觀﹔别的三部名著,都是從民間傳說開始,經說書、文人加工、戲曲改編、電影電視劇制造、電子游戲開發……构成了“名著”IP豐富的文明內涵。作為經典,它們如圭臬一般,供后來者慕名,供他們罗致元素,進行新的創作。從《大話西游》到《三國殺》,經典化身為人物、橋段、服飾、台詞等元素,交融進新的盛行文明之中。而時代越向前,這種文明交融的潮流就越浩大,后來者創新的資源與基礎就越豐厚。
從這個视点來了解四大名著的當代傳播能够發現,它們代表著中華優秀傳統文明的顶峰,招引著不同時代的人們前往“攀爬”﹔而不同時代的人們也攜帶著自己的文明基因,將屬於他們的旗幟插在這些顶峰之上。新近《百家講壇》解讀四大名著即有此感,而這一次插在其上的旗幟則是在年輕觀眾中風行的“彈幕”。
B站以彈幕聞名。從慨叹女兒國國王“好风趣”,到把“桃園三結義”了解成超級創業者與天使投資人一並合伙出道﹔從悟空出海求法“回來便是海歸”,到劉姥姥進大觀園是單口相聲的“倫理梗”,一種“以今格古”的交融文明形態得到了十足的體現。它好像一陣旋風,回溯式地將過往的文本卷进當代潮流之中,從中激發出屬於當代觀眾的集體認同。比方《三國演義》“智收姜維”一会集,諸葛亮直斥“我從未見過如此厚顏無恥之人”的畫面成為交际表情包的一時之選,B站劇集播映到此處,很多網友涌入,以“全體起立”式的彈幕進行“打卡”,构成互相認同。
這種回旋還反映著當代觀眾對經典的尊重與認可,對個人情感和情緒的促發,從而构成一種新的經典認知。比方有網友對《紅樓夢》中《枉凝眉》詞的运用,有的玩笑,有的厚意,恰為經典與當代文明生活的雙向介入,供给了例証。
經典之所以為經典,便是能夠被不同時代賦予不同的含義。交融時代,這種回旋式的文明景觀能够給予人們更多的幻想,同時也提示著文藝創作要有更深切的精品意識,以求無愧於未來年輕觀眾那一次次“回眸”。
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