不久前，视频网站B站上架了上世纪八九十年代拍照的四大名著电视剧——1998年版《水浒传》、1994年版《三国演义》、1987年版《红楼梦》和1986版《西游记》，遭到用户热评，评分飙升至9.9分。一时间，对年青观众何故打破“代沟”、“追捧起比自己年纪还大的经典电视剧”的评论充盈于媒体。其间固然有对当下影视剧的反思，但更重要的似乎是，这一现象从一个旁边面反映出经典之为经典的价值：四大名著的叙事艺术有着丰盛的内在可供解读，在其中心元素保存不变的前提下，跟着一代代人的不断阐释，叠加了不同年代内在。这种经典的反复式演化能够称之为一种回旋式文明现象。

  “四大名著”的盛名连续至今，是一代代读者予以解读的成果。《红楼梦》虽然是作家创造，但各种点评、续写使其构成一道共同的“红学”景象；别的三部名著，都是从民间传说开端，经平话、文人加工、戏剧改编、电影电视剧制造、电子游戏开发……构成了“名著”IP丰盛的文明内在。作为经典，它们如圭臬一般，供后来者慕名，供他们罗致元素，进行新的创造。从《大话西游》到《三国杀》，经典化身为人物、桥段、服饰、台词等元素，交融进新的盛行文明之中。而年代越向前，这种文明交融的潮流就越浩大，后来者立异的资源与根底就越丰盛。

  从这个视点来了解四大名著的今世传达不难发现，它们代表着中华优秀前史传统文明的顶峰，吸引着不同年代的人们前往“攀爬”；而不同年代的人们也携带着自己的文明基因，将归于他们的旗号插在这些顶峰之上。新近《百家讲坛》解读四大名著即有此感，而这一次插在其上的旗号则是在年青观众中流行的“弹幕”。

  B站以弹幕出名。从慨叹女儿国国王“好风趣”，到把“桃园三结义”了解成超级创业者与天使出资人一起合伙出道；从悟空出海求法“回来便是海归”，到刘姥姥进大观园是单口相声的“道德梗”，一种“以今格古”的交融文明形状得到了十足的表现。它好像一阵旋风，回溯式地将过往的文本卷进今世潮流之中，从中激宣布归于今世观众的团体认同。比方《三国演义》“智收姜维”一会集，诸葛亮直斥“我从未见过如此厚颜之人”的画面成为交际表情包的一时之选，B站剧集播映到此处，很多网友涌入，以“整体起立”式的弹幕进行“打卡”，构成互相认同。

  这种回旋还反映着今世观众对经典的尊重与认可，对个人情感和心情的促发，然后构成一种新的经典认知。比方有网友对《红楼梦》中《枉凝眉》词的运用，有的玩笑，有的厚意，恰为经典与今世文明生活的双向介入，供给了例子。

  经典之所以为经典，就能被不同年代赋予不同的意义。交融年代，这种回旋式的文明景象能够给予人们更多的幻想，一起也提示着文艺创造要有更深切的精品认识，以求无愧于未来年青观众那一次次“回眸”。（作者：林玮，系浙江大学传媒与世界文明学院副教授）

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